मध्ययुगीन इस्लामी चिकित्सा क्यों महत्वपूर्ण थी?
मध्ययुगीन काल में, इस्लामी विचारकों ने प्राचीन यूनानियों के सिद्धांतों को विस्तृत किया और व्यापक चिकित्सा खोजें कीं।
स्वास्थ्य और रोग में व्यापक रुचि थी, और इस्लामी डॉक्टरों और विद्वानों ने बड़े पैमाने पर लिखा, दवा, नैदानिक अभ्यास, बीमारियों, इलाज, उपचार और निदान पर जटिल साहित्य विकसित किया।
अक्सर, इन चिकित्सा ग्रंथों में, उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान, ज्योतिष, कीमिया, धर्म, दर्शन और गणित से संबंधित सिद्धांतों को शामिल किया।
"कैंटरबरी टेल्स" के "जनरल प्रोगल्यू" में, समकालीन अंग्रेजी कवि जेफ्री चौसर ने अबू बक्र मुहम्मद इब्न ज़कारिया के अधिकारियों, एक फ़ारसी चिकित्सक (अल-रज़ी) और अबू 'अली अल-हुसैन इब्न' सिना, (एविसेना) एक प्रसिद्ध चिकित्सक हैं, जो अन्य इस्लामिक बहुरूपी हैं।
वास्तव में, पश्चिमी डॉक्टरों ने पहले यूनानी चिकित्सा पद्धति सीखी, जिसमें हिप्पोक्रेट्स और गैलेन के काम शामिल थे, अरबी अनुवादों को पढ़कर।
इस्लामी चिकित्सा पर प्रभाव
गैलेन, हिप्पोक्रेट्स, और अलेक्जेंड्रिया और मिस्र के यूनानी विद्वानों सहित यूनानी और रोमन चिकित्सकों और विद्वानों की विरासत पर निर्मित इस्लामी दवा।
विद्वानों ने यूनानी और रोमन से चिकित्सा साहित्य का अरबी में अनुवाद किया और फिर उस पर विस्तार से अपने निष्कर्षों को जोड़ते हुए, नए निष्कर्ष विकसित किए और नए दृष्टिकोणों का योगदान दिया।
इस्लामी विद्वानों ने कुशलता से डेटा इकट्ठा किया और इसे आदेश दिया ताकि लोग विभिन्न ग्रंथों के माध्यम से जानकारी को आसानी से समझ सकें और उनका संदर्भ ले सकें।
उन्होंने विश्वकोषों का संकलन करते हुए कई ग्रीक और रोमन लेखों को भी संक्षेप में प्रस्तुत किया।
अपने आप में एक विषय होने के बजाय, चिकित्सा मध्यकालीन इस्लामी संस्कृति का हिस्सा थी। सीखने के केंद्र प्रसिद्ध मस्जिदों से बाहर हो गए, और अस्पतालों को अक्सर एक ही स्थान पर जोड़ा गया। वहां, मेडिकल छात्र अधिक अनुभवी डॉक्टरों से निरीक्षण कर सकते हैं और सीख सकते हैं।
661 से 750 ई.पू. में, उमैयड राजवंश के दौरान, लोग आमतौर पर मानते थे कि भगवान हर बीमारी का इलाज करेंगे। 900 C.E तक, कई मध्यकालीन इस्लामी समुदायों ने वैज्ञानिक तत्वों के साथ चिकित्सा प्रणालियों को विकसित और अभ्यास करना शुरू कर दिया था।
जैसे-जैसे स्वास्थ्य के बारे में वैज्ञानिक दृष्टिकोण बढ़ता गया, डॉक्टरों ने बीमारी और संभावित उपचार और इलाज के कारणों की खोज की।
मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया ने इतिहास के कुछ महानतम चिकित्सा विचारकों का उत्पादन किया। उन्होंने शल्यचिकित्सा में उन्नति की, अस्पतालों का निर्माण किया और चिकित्सा पेशे में महिलाओं का स्वागत किया।
अल रजी
फारसी चिकित्सक, रसायनज्ञ, कीमियागर, दार्शनिक और विद्वान अल-रज़ी 865 से 925 ई.पू.
वह चेचक से खसरे को अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने रासायनिक मिट्टी के तेल और कई अन्य यौगिकों की खोज की। वह बगदाद और रेय अस्पतालों के मुख्य चिकित्सक बन गए।
एक लेखक के रूप में, अल-रज़ी प्रफुल्लित था, 200 से अधिक वैज्ञानिक पुस्तकों और लेखों को कलमबद्ध करता था। प्रायोगिक चिकित्सा में भी उनका विश्वास था।
"बाल रोग के जनक" के रूप में जाना जाता है, अल-रज़ी ने लिखा है "बच्चों के रोग," संभवतः चिकित्सा के एक अलग क्षेत्र के रूप में बाल चिकित्सा को भेद करने वाला पहला पाठ है।
उन्होंने नेत्र विज्ञान का भी नेतृत्व किया और प्रतिरक्षा और एलर्जी के बारे में लिखने वाले पहले डॉक्टर थे। अभिलेखों से पता चलता है कि अल-रज़ी ने एलर्जी अस्थमा की खोज की थी, और वह पहली बार बीमारी और संक्रमण के खिलाफ एक बचाव तंत्र के रूप में बुखार की पहचान करने वाले थे।
इसके अलावा, एक फार्मासिस्ट, अल-रजी ने बड़े पैमाने पर इस विषय पर लिखा था, जो मरहम के मलहम के उपयोग की शुरुआत करता है। स्पैटुला, फ्लास्क, मोर्टार, और फेशियल सहित कई उपकरण उसे रिकॉर्ड करते हैं।
रिकॉर्ड्स से पता चलता है कि अल-रज़ी ने फारस में यात्रा की, चिकित्सा सिखाई और अमीर और गरीब के साथ एक जैसा व्यवहार किया।
चिकित्सा नैतिकता के बारे में, अल-रज़ी ने लिखा:
"डॉक्टर का उद्देश्य हमारे दुश्मनों के लिए भी अच्छा करना है, हमारे दोस्तों के लिए इतना अधिक है, और मेरा पेशा हमें अपनी तरह का नुकसान करने के लिए मना करता है, क्योंकि यह मानव जाति के लाभ और कल्याण के लिए स्थापित किया गया है, और भगवान ने लगाया है चिकित्सकों पर मोर्टिफिक उपचार की रचना नहीं करने की शपथ ली गई। ”
अल-राज़ी
जैसा कि उस समय यूरोप और मध्य पूर्व में आम था, अल-रज़ी का मानना था कि राक्षस शरीर के पास हो सकते हैं और मानसिक बीमारी का कारण बन सकते हैं।
इब्न सिना (एविसेना)
इब्न सीना, जिन्हें कई यूरोपीय लोग एविसेना के रूप में संदर्भित करते थे, फारसी भी थे। उनके पास कई कौशल और व्यवसाय थे, और उन्होंने लगभग 450 किताबें और लेख लिखे, जिनमें से 240 आज भी मौजूद हैं। चालीस का ध्यान दवा पर है।
मध्ययुगीन चिकित्सा में इब्न सिना के महत्वपूर्ण योगदान के बीच "द बुक ऑफ हीलिंग", एक व्यापक वैज्ञानिक विश्वकोश और "द कैनन ऑफ़ मेडिसिन" थे, जो दुनिया भर के कई मेडिकल स्कूलों में आवश्यक पढ़ना बन गए।
बेल्जियम में लेउवेन, और फ्रांस में मोंटेपेलियर के विश्वविद्यालयों ने सोलहवीं शताब्दी के मध्य में इन ग्रंथों का उपयोग किया।
दवा का कैनन
इसे "चिकित्सा का नियम" भी कहा जाता है, इब्न सिना ने अरबी में यह पांच-खंड की पाठ्यपुस्तक लिखी है। बाद में, लोगों ने इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया, जिसमें अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन शामिल हैं।
यह चिकित्सा के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली पुस्तकों में से एक है।
"कैनन ऑफ़ मेडिसिन" ने मध्य पूर्व और यूरोप में मानक स्थापित किए, और इसने भारत में पारंपरिक चिकित्सा, यूनानी के एक रूप का आधार प्रदान किया।
संयुक्त राज्य अमेरिका में, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स और येल विश्वविद्यालय ने चिकित्सा पाठ्यक्रमों के अपने इतिहास में "द कैनन ऑफ़ मेडिसिन" के कुछ सिद्धांत सिखाए।
पाठ के भाग में, इब्न सिना नई दवाओं के परीक्षण के लिए विचार बताते हैं:
- दवा शुद्ध होनी चाहिए और इसमें कुछ भी नहीं होना चाहिए जिससे इसकी गुणवत्ता कम हो।
- जांचकर्ता को एक साधारण बीमारी पर दवा का परीक्षण करना चाहिए, न कि ऐसी स्थिति जिसमें विभिन्न जटिलताएँ हो सकती हैं।
- उन्हें कम से कम दो अलग-अलग बीमारियों पर दवा का परीक्षण करना चाहिए, क्योंकि कभी-कभी एक दवा एक बीमारी का इलाज कर सकती है और दूसरी दुर्घटना से।
- दवा की गुणवत्ता रोग की गंभीरता से मेल खाना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि किसी बीमारी की "शीतलता" किसी बीमारी के "ठंड" से कम है, तो यह काम नहीं करेगा।
- शोधकर्ता को प्रक्रिया को सावधानीपूर्वक समय देना चाहिए, ताकि दवा की कार्रवाई अन्य जटिल कारकों, जैसे प्राकृतिक चिकित्सा प्रक्रिया के साथ भ्रमित न हो।
- दवा का प्रभाव सुसंगत होना चाहिए, जिसमें कई परीक्षण समान परिणाम दिखाते हैं। इस तरह, अन्वेषक किसी भी आकस्मिक प्रभाव को नियंत्रित कर सकता है।
- जांचकर्ताओं को मनुष्यों पर दवा का परीक्षण करना चाहिए, जानवरों पर नहीं, क्योंकि यह दोनों के लिए एक ही तरीके से काम नहीं कर सकता है।
इब्न सीना ने मनोविज्ञान और मानसिक बीमारी के बारे में व्यावहारिक और वैज्ञानिक सिद्धांतों का भी वर्णन किया।
मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान
आज, चिकित्सा समुदाय अल्ला-अल-दीन अबू अल-हसन अली इब्न अबी-हज़्म अल-क़र्शी अल-दामाशकी के रूप में फुफ्फुसीय रक्त परिसंचरण का पहला विवरण पेश करता है, जिसे अब व्यापक रूप से इब्न अल-नफीस के रूप में जाना जाता है। चिकित्सक का जन्म 1213 में दमिश्क में हुआ था।
उन्होंने कहा कि उन्हें मानव लाशों को अलग करना पसंद नहीं था क्योंकि इसने "कुरान" की शिक्षाओं का खंडन किया था और मानव शरीर के लिए उनकी दया के कारण। चिकित्सा इतिहासकारों का मानना है कि उन्होंने सबसे अधिक संभावना जानवरों में अपना शोध किया था।
हृदय प्रणाली
ग्रीक चिकित्सक गैलेन, जो 129 से 216 सी.ई. में रहते थे, ने प्रस्तावित किया कि शरीर ने यकृत में रक्त बनाया, कि यह शरीर के चारों ओर घूमता है, और यह कि मांसपेशियों ने इसे ईंधन के रूप में इस्तेमाल किया।
उन्होंने यह भी सोचा कि दिल के सेप्टम में छेद ने रक्त को एक तरफ से दूसरे दिल तक जाने दिया।
इब्न अल-नफीस का मानना था कि यह गलत था।
उन्होंने कहा कि रक्त हृदय के दाईं ओर से प्रवाहित होना चाहिए, लेकिन यह कि सेप्टम में कोई छेद या छिद्र नहीं थे, जैसा कि गैलेन ने सोचा था।
विच्छेदन के अपने अनुभव से, उन्होंने कहा कि रक्त को ले जाने वाली धमनियों की एक प्रणाली होनी चाहिए।
उन्होंने यह भी माना कि धमनियों ने रक्त को हृदय के दाहिने कक्ष से फेफड़ों तक पहुंचाया, जहां वह बाएं कक्ष में वापस जाने से पहले हवा से घुलमिल जाएगा।
आँखें
प्राचीन यूनानी चिकित्सा के अनुसार, आंख में एक दृश्य आत्मा ने दृष्टि प्रदान की।
हसन इब्न अल-हयथम, या अल-हेज़न, एक इराकी मुस्लिम वैज्ञानिक थे जो 965 C.E. से लेकर लगभग 1040 C.E तक रहते थे।
उन्होंने बताया कि आंख एक ऑप्टिकल उपकरण है और आंख की शारीरिक रचना का विस्तृत विवरण प्रदान करता है। बाद में, उन्होंने छवियों के निर्माण के बारे में सिद्धांत विकसित किए। यूरोप में विद्वानों ने 17 वीं शताब्दी तक उनके "बुक ऑफ़ ऑप्टिक्स" का उल्लेख किया था।
पाचन तंत्र
एक इराकी चिकित्सक, अहमद इब्न अबी-अल-अताथ ने बताया कि कैसे लाइव शेरों पर प्रयोग करने के बाद पेट भरा होता है।
मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम: जबड़ा
अब्द अल-लतीफ अल-बगदादी, एक इराकी चिकित्सक, इतिहासकार, मिस्र के चिकित्सक और यात्री, 1162 से 1231 ई.पू.
गैलेन का मानना था कि निचले जबड़े में दो भाग होते हैं, लेकिन अल-बगदादी ने मिस्र में मौत के घाट उतारे गए 2,000 से अधिक लोगों के अवशेषों को देखने के बाद निष्कर्ष निकाला कि निचले जबड़े, या जबड़े में सिर्फ एक हड्डी होती है।
औषधि और उपाय
मध्ययुगीन इस्लामी दवाएं आमतौर पर पौधे आधारित थीं, जैसा कि प्राचीन ग्रीस, रोम और मिस्र में था।
दर्द और संवेदनहीनता
2016 में प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार चिकित्सा विज्ञान के ईरानी जर्नल, इस्लामी चिकित्सकों ने संज्ञाहरण के लिए विभिन्न दवाओं का इस्तेमाल किया। अल-रज़ी इस उद्देश्य के लिए साँस की दवा का उपयोग करने वाला पहला डॉक्टर था।
दर्द और निश्चेतना से राहत देने के लिए पौधों और दवाओं में हेमलॉक, मैंड्रेक, हेनबेन, मांडेगोरा, अफीम खसखस और काली नाइटशेड शामिल थे। रोगी उन्हें खाएगा, पीएगा, या उन्हें साँस देगा, या वे उन्हें शीर्ष पर लागू करेंगे। कुछ डॉक्टरों ने भी दर्द से राहत के लिए बर्फ का इस्तेमाल किया।
डॉक्टरों ने पोपियों का उपयोग किया, जिनमें से बीज को निकालने के लिए कोडीन और मॉर्फिन होते हैं:
- आँख का दर्द
- पित्ताशय की पथरी से दर्द
- बुखार
- दांतों का दर्द
- फुस्फुस के आवरण में शोथ
- सिर दर्द
अन्य औषधीय जड़ी बूटियाँ
मध्यकालीन इस्लामी चिकित्सकों ने निम्नलिखित सहित जड़ी-बूटियों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया:
डिल बीज, कैमोमाइल फूल, पीला स्वीक्लोवर, मैलो के पत्ते, अलसी, गोभी और चुकंदर का मिश्रण, एक साथ उबला हुआ और कैंसर के साथ लोगों के लिए एक एनाल्जेसिक के रूप में स्नान में जोड़ा गया।
मूत्र संबंधी समस्याओं सहित कई उपचारों में लहसुन
बाथटब या पाइन सुइयों को नहाने से एलर्जी की समस्या से राहत मिलती है
अजवायन की पत्ती, एंटीसेप्टिक और विरोधी भड़काऊ गुणों के लिए
घाव, ट्यूमर और अल्सर के लिए दालचीनी
कैनबिस और अफीम: डॉक्टरों ने इन्हें निर्धारित किया, लेकिन केवल चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि वे शक्तिशाली दवाएं थीं।
इस बात के प्रमाण हैं कि कुछ लोग दवाइयों का उपयोग करते हुए, कुछ दवाइयों का उपयोग करते हुए, अति भयावहता से मर जाते हैं, संभवतः चिकित्सकीय कदाचार के कारण।
शल्य चिकित्सा
मध्यकालीन इस्लामी चिकित्सकों ने अपने ग्रीक और रोमन पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक सर्जरी की, और उन्होंने नए उपकरण और तकनीक विकसित की।
10 वीं शताब्दी में, अम्मार इब्न अली अल-मावसिलि ने एक खोखले सिरिंज का आविष्कार किया, जिसे उन्होंने चूषण द्वारा मोतियाबिंद को हटाने के लिए इस्तेमाल किया।
अबू अल-कासिम अल-ज़हरवी एक प्रख्यात सर्जन था, जो स्पेन के अंदलूसिया में रहता था और काम करता था। उन्होंने कई उपकरणों का आविष्कार किया, जिनमें संदंश, पिंसर, लैंसेट और स्पेकुला शामिल थे। घावों को सिलने के लिए उन्होंने कैटगट का भी इस्तेमाल किया।
प्रक्रिया के प्रकार
मोतियाबिंद के अलावा मध्ययुगीन इस्लामी डॉक्टरों ने भी ट्रेकोमा के इलाज के लिए आंखों की सर्जरी की।
गर्भाधान एक सामान्य प्रक्रिया थी, जिसमें संक्रमण और स्टेम रक्तस्राव को रोकने के लिए त्वचा को जलाना शामिल था।एक सर्जन ने एक धातु की छड़ को गर्म किया और इसे घाव पर रख दिया ताकि रक्त का थक्का बन जाए और उपचार में सुधार हो।
इसके अलावा, सर्जनों ने रक्तस्राव का अभ्यास किया ताकि मनुष्यों के संतुलन को बहाल किया जा सके, चार तत्व या विशेषताएं जो 17 वीं शताब्दी तक ग्रीक काल से बहुत अधिक चिकित्सा पद्धति का आधार बनी थीं।
वे एक नस से रक्त खींचते हैं, कभी-कभी "वेट-कपिंग" नामक अभ्यास का उपयोग करते हैं। इसमें त्वचा में एक चीरे के ऊपर गर्म कांच का कप रखना शामिल है।
अस्पताल
शिक्षण अस्पताल सहित अस्पताल भी थे, जहां छात्र मरीजों का इलाज करना सीख सकते थे।
काहिरा (मिस्र में), हैरान (तुर्की में) और बगदाद (इराक में) में प्रसिद्ध अस्पताल थे।
अस्पतालों को दिया गया नाम "बिमारिस्तान" था, जिसका अर्थ एक फारसी शब्द से था "बीमार का घर।"
ऑक्सफोर्ड इस्लामिक स्टडीज ऑनलाइन के अनुसार, इस शब्द को मुख्य रूप से मानसिक स्वास्थ्य सुविधाओं के लिए संदर्भित किया गया है, हालांकि अस्पतालों ने कई तरह की सेवाओं की पेशकश की, और लोगों को हमेशा भुगतान नहीं करना पड़ा।
महिला डॉक्टर
में प्रकाशित एक लेख के अनुसार, मध्ययुगीन इस्लामी चिकित्सा पद्धति में महिला डॉक्टर असामान्य नहीं थे नश्तर 2009 में।
प्रसिद्ध चिकित्सकों के परिवारों की कुछ महिलाएं कुलीन चिकित्सा प्रशिक्षण प्राप्त करती हैं, और वे शायद पुरुषों और महिलाओं दोनों का इलाज करती हैं।
अन्य लोगों ने औपचारिक प्रशिक्षण के बिना परिवार के सदस्य या पड़ोसी के रूप में चिकित्सा देखभाल प्रदान की होगी।
महिलाओं को स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने में सक्षम होने का एक फायदा यह था कि उन्हें महिलाओं के स्वास्थ्य के मुद्दों को समझने की अधिक संभावना होगी।
एक और बात यह थी कि पिता और पुरुष अभिभावक महिलाओं को एक महिला परिचर को देखना पसंद करेंगे, हालाँकि कुछ मामलों में पुरुषों से उपचार को उचित माना जाता था।
दूर करना
जबकि यूरोप तथाकथित अंधकार युग में था, इस्लामी विद्वान और डॉक्टर यूनानियों और रोमनों के काम पर निर्माण कर रहे थे और ऐसी खोज कर रहे थे जो चिकित्सा पद्धति को प्रभावित करते रहें।
मध्यकालीन इस्लामी चिकित्सा की कई उपलब्धियों में शरीर के कार्यों, अस्पतालों की स्थापना और महिला डॉक्टरों के समावेश की बेहतर समझ थी।
