मास हिस्टीरिया: मन की एक महामारी?
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एक ही समुदाय के सदस्यों के बीच घातक नृत्य का प्रकोप होता है, पुरुष अचानक अपने जननांग अंगों को खोने के डर से बीमार पड़ जाते हैं, और किशोरों को अपने पसंदीदा टीवी श्रृंखला के एक एपिसोड को देखने के बाद रहस्यमय लक्षण होते हैं - ये सभी उदाहरण हैं कि हम क्या उल्लेख करते हैं "मास हिस्टीरिया" के रूप में।
"वे एक साथ, लगातार, घंटों या दिनों के लिए, और जंगली प्रलाप में नाचते थे, नर्तकियों का पतन हुआ और वे थक कर गिर गए, जैसे कि मौत के आगोश में थे। जब भर्ती किया गया, तो उन्होंने [...] अपनी दृढ़ चालें फिर से शुरू कीं।
यह बेंजामिन ली गॉर्डन द्वारा "डांसिंग प्लेग" या "डांसिंग उन्माद" की महामारी का वर्णन है मध्यकालीन और पुनर्जागरण चिकित्सा.
ये घटनाएँ बेकाबू नाच गतियों का सहज प्रकोप थीं जो मध्य युग में पूरे यूरोप के समुदायों में लोगों को जकड़ लेती थीं।
जो प्रभावित होते हैं वे अक्सर कथित तौर पर नृत्य को रोकने में असमर्थ होते हैं जब तक कि उन्हें पहना नहीं जाता और समाप्त हो जाता है कि वे मर गए। इन घटनाओं को आमतौर पर "मास हिस्टीरिया" के रूप में संदर्भित करने के लिए पहले ज्ञात उदाहरणों में से कुछ के रूप में उद्धृत किया जाता है।
मास हिस्टीरिया एक मुहावरा है जो इतनी बार और इतने अभेद्य रूप से इस्तेमाल किया जाता है कि फैशन फ़ॉड्स को दंगों और भाग-दौड़ में भाग लेने से कुछ भी संदर्भित करने के लिए कहा जाता है कि यह एक तरल अवधारणा के रूप में कुछ बन गया है, जो नकारात्मक नकारात्मकता के साथ किसी भी चीज का पर्याय है जिसमें भागीदारी शामिल है लोगों के एक बड़े समूह में।
हालाँकि, कभी-कभी एक उपयोगी, मान्य अवधारणा, मास हिस्टीरिया के रूप में चुनाव लड़ा - अपने अधिक प्रतिबंधात्मक अर्थों में - मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के चौराहे पर रहता है।
जैसे, इसने पिछले कुछ वर्षों में विशेषज्ञों से कुछ कठोर ध्यान प्राप्त किया है।
मास हिस्टीरिया क्या है?
मास हिस्टीरिया की एक स्पष्ट परिभाषा प्रदान करने के लिए, इसे संभावित नैदानिक ब्याज की घटना के रूप में रेखांकित करने के लिए, और इसे किसी भी नकारात्मक नकारात्मक अनुमानों से दूर करने के लिए, शोधकर्ताओं ने वास्तव में घटना को "सामूहिक अवलोकन संबंधी व्यवहार" के रूप में संदर्भित करने की सलाह दी है।
इस घटना में रुचि रखने वाले विशेषज्ञ कहते हैं कि यह एक प्रकार की "साइकोजेनिक बीमारी" है - अर्थात, एक ऐसी स्थिति जो शरीर में होने के बजाय दिमाग में शुरू होती है। शारीरिक लक्षण, हालांकि, अक्सर भ्रामक नहीं हैं, लेकिन बहुत वास्तविक हैं।
मास हिस्टीरिया को "रूपांतरण विकार" के रूप में भी वर्णित किया जाता है, जिसमें एक व्यक्ति के पास शारीरिक लक्षण है जो बीमारी के एक भौतिक कारण की अनुपस्थिति में तंत्रिका तंत्र को प्रभावित करता है, और जो मनोवैज्ञानिक संकट की प्रतिक्रिया में प्रकट हो सकता है।
क्योंकि मास हिस्टीरिया, या सामूहिक अवलोकन संबंधी व्यवहार, कई अलग-अलग रूप ले सकते हैं, इसके लिए एक स्पष्ट परिभाषा प्रदान करना, या आत्मविश्वास के साथ इसे चित्रित करना बहुत मुश्किल है।
यूनाइटेड किंगडम के किंग्स कॉलेज लंदन से - प्रो साइमन वेस्ले - इस विषय पर प्रकाशित एक सेमिनल लेख में, उन्होंने यह भी कहा है कि बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया का उपयोग ऐसे "[ए] व्यापक प्रकार के क्रैज, पैनिक और असामान्य समूह मान्यताओं के वर्णन के लिए किया गया है। “यह परिभाषित करना विशेष रूप से मुश्किल है।
फिर भी, उनका सुझाव है कि जन हिस्टीरिया की घटना के रूप में एक घटना को चिह्नित करने के लिए, हमें अपने आप को पांच सिद्धांतों द्वारा निर्देशित करने का लक्ष्य रखना चाहिए:
- यह "यह असामान्य बीमारी के व्यवहार का प्रकोप है जिसे शारीरिक रोग द्वारा समझाया नहीं जा सकता है"
- "यह उन लोगों को प्रभावित करता है जो सामान्य रूप से इस तरह से व्यवहार नहीं करेंगे"
- "यह उस उद्देश्य के लिए एकत्रित समूहों में जानबूझकर उकसाए गए लक्षणों को बाहर करता है," जैसे कि जब कोई जानबूझकर लोगों के समूह को इकट्ठा करता है और उन्हें आश्वस्त करता है कि वे सामूहिक रूप से एक मनोवैज्ञानिक या शारीरिक लक्षण का अनुभव कर रहे हैं
- कि "यह सामूहिक रूप से अनुपलब्ध की स्थिति प्राप्त करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली सामूहिक अभिव्यक्तियों को शामिल करता है, जैसे कि सनक, पागलपन, और दंगे"।
- उदाहरण के लिए, "सामूहिक अवलोकन संबंधी व्यवहार का अनुभव करने वाले व्यक्तियों" के बीच की कड़ी संयोगवश नहीं होनी चाहिए, उदाहरण के लिए, कि वे सभी एक ही करीबी व्यक्ति हैं।
प्रो। वेस्ले का यह भी मानना है कि मास हिस्टीरिया को "नैतिक आतंक" के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। यह एक समाजशास्त्रीय अवधारणा है जो एक कथित रूप से असत्य या अतिरंजित - खतरे के बारे में लोगों की जनता की घटना को संदर्भित करती है - मीडिया द्वारा भयावह शब्दों में चित्रित किया गया खतरा।
विभिन्न प्रकार के द्रव्यमान हिस्टीरिया?
अपने लेख में, प्रो। वेस्ले ने आगे कहा, यह तर्क देते हुए कि - विशेष साहित्य में प्रलेखित सामूहिक हिस्टीरिया के उदाहरणों के आधार पर - यह घटना वास्तव में कुछ अलग विशेषताओं के साथ दो "सिंड्रोम्स" को संदर्भित करती है।
वह इन दो प्रकार के सामूहिक अवलोकन संबंधी व्यवहार को "सामूहिक चिंता हिस्टीरिया" और "मास मोटर हिस्टीरिया" कहता है।
पहला प्रकार, वे कहते हैं, चिंता के मामले में अनुभवी लोगों के अनुरूप शारीरिक लक्षणों द्वारा चिह्नित किया जाता है। ये शामिल हो सकते हैं: पेट में दर्द, सीने में जकड़न, चक्कर आना, बेहोशी, सिरदर्द, हाइपरेवेन्टिलेशन, मतली और दिल की धड़कन।
दूसरी तरह का मास हिस्टीरिया, जब्ती जैसी घटनाओं (स्यूडोसिज़र्स), स्पष्ट आंशिक पक्षाघात (स्यूडोपेरेसिस), या अन्य लक्षणों की विशेषता है जो किसी व्यक्ति के मोटर फ़ंक्शन को एक विशिष्ट तरीके से बदलते हैं।
क्या महिलाएं सबसे ज्यादा प्रभावित होती हैं?
चिकित्सा समाजशास्त्री रॉबर्ट बार्थोलोम्यू ने अपनी पुस्तक में बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया के कुछ सबसे प्रमुख मामलों की समीक्षा की है लिटिल ग्रीन मेन, मेविंग नन और हेड-हंटिंग पैनिक्स.
उनके शोध से एक बात का संकेत मिलता है: महिलाओं के समूह द्वारा मास हिस्टीरिया के मामलों को सबसे अधिक अनुभव किया जाता है।
लेकिन ऐसा क्यों होगा? और क्या इसका मतलब यह है कि महिलाएं किसी तरह "कठोर" हैं जो इस तरह के "महामारी" के शिकार हो सकती हैं? कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि महिलाओं को सामूहिक अवलोकन संबंधी व्यवहार के लिए अधिक उजागर किया जा सकता है क्योंकि वे आम तौर पर अधिक तनावपूर्ण स्थितियों के संपर्क में होते हैं।
बीमारी के शारीरिक लक्षण एक भारी स्थिति से बाहर निकलने का एक गैर-वैज्ञानिक तरीका प्रदान कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, बार्थोलोम्यू नोट्स, एक तनावपूर्ण या यहां तक कि अपमानजनक काम के संदर्भ में, मास हिस्टीरिया और इसके साथ के लक्षण प्रतिरोध डालने और बाहर निकलने का एक तरीका प्रदान कर सकते हैं।
इसी तरह, क्रिश्चियन हेम्पेलमैन - टेक्सास ए एंड एम यूनिवर्सिटी-कॉमर्स से - जिसने बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया में रुचि ली है, यह सुझाव देता है कि ये समूह अभिव्यक्तियां प्रभावी और गैर-प्रासंगिक हैं।
"जिस तरह से [...] से बाहर निकलने के लिए [एक दमनकारी स्थिति] बीमारी के लक्षणों को दिखाने के लिए और किसी भी स्थिति को अब और नहीं सहन करने की अनुमति दी जानी है," उनका मानना है।
हालांकि, शब्द "हिस्टीरिया" अपने आप में समस्याओं से भरा हुआ है और इसमें एक "ऊबड़-खाबड़," अत्यधिक विवादास्पद इतिहास है। यह ग्रीक शब्द "हिस्टेरा" से लिया गया है, जिसका अर्थ है "गर्भाशय", जिससे विशेष रूप से महिलाओं को स्थिति मिलती है।
ऐतिहासिक रूप से इस शब्द का उपयोग बहुत अभेद्य है, और इस शब्द ने ऐसे नकारात्मक अर्थ प्राप्त किए हैं - किसी भी हिंसक भावना का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है - यह 1952 में अमेरिकन मनोरोग एसोसिएशन द्वारा "सेवानिवृत्त" किया गया था।
"हिस्टीरिया" अब किसी भी अस्तित्व की मनोवैज्ञानिक स्थिति का वर्णन करने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है, और इस नाम की बड़ी छतरी के नीचे अतीत में गिरी हुई स्थितियों की एक विस्तृत श्रृंखला को संदर्भित करने के लिए अधिक विशिष्ट शब्द नियोजित किए जाते हैं।
इसके परिणामस्वरूप, कोई भी दावा करता है कि मास हिस्टीरिया एक ऐसी घटना हो सकती है जो महिलाओं के लिए सबसे प्रमुखता से लागू होती है, विशेष रूप से ऐसी घटनाओं की विषम प्रकृति पर विचार करना और उन्हें वर्गीकृत करना कितना मुश्किल है।
मास हिस्टीरिया के हाल के उदाहरण
हालांकि पूरे इतिहास में बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया की घटनाएं देखी गई हैं, लेकिन वे समय के बीतने और सूचना के तेजी से प्रवाह का समर्थन करने वाली प्रौद्योगिकी के आगमन के साथ कम आम नहीं लगते हैं।
मनोवैज्ञानिक और शारीरिक लक्षणों के सामूहिक अनुभवों से संबंधित कई पेचीदा घटनाओं को पिछले 50 वर्षों में सामूहिक हिस्टीरिया के उदाहरण के रूप में जाना जाता है। और कुछ सबसे हाल की घटनाओं को भी सोशल मीडिया के खतरों से जोड़ा गया है।
हँसी महामारी और लिंग का दर्द
1962 में, तंजानिका के एक गाँव में - अब तंजानिया - एक बोर्डिंग स्कूल में एक लड़की अचानक हँसने लगी ... और रुकने में असमर्थ थी। उसके हँसने लायक फिट ने उसके सहपाठियों के बीच जल्दी से एक "हँसने वाली महामारी" उत्पन्न कर दी, जो इस तरह की परिमाण में हो गई कि स्कूल को बंद करना पड़ा।
सभी लड़कियों को घर भेजने पर, महामारी व्यापक समुदाय में फैल गई, और यह केवल प्रकोप की शुरुआत से 2 साल बाद फीका करना शुरू कर दिया।
कुख्यात रूप से, सिंगापुर में 1967 में, सैकड़ों पुरुषों को विश्वास हो गया कि टीकाकृत सूअरों की एक श्रृंखला से लिया गया सूअर का मांस खाने से लिंग सिकुड़ जाएगा या गायब हो जाएगा और संभावित रूप से मृत्यु हो जाएगी।
इस "लिंग घबराहट," या "कोरो," को देश की सरकार से अपने जननांग अंगों के बारे में शिक्षित करने के लिए उनके जननांग अंगों को शिक्षित करने के लिए एक ठोस प्रयास की आवश्यकता थी ताकि उन्हें यह विश्वास दिलाया जा सके कि वे दोषी नहीं थे और यह सच नहीं था।
शरद ऋतु 2001 में, संयुक्त राज्य भर में प्राथमिक और मध्य विद्यालयों के बच्चों को एक अजीब लक्षण का अनुभव हुआ: उनकी त्वचा चकत्ते में टूट जाएगी, लेकिन केवल जब वे स्कूल में थे। घर पर, उनके लक्षण तुरंत गायब हो जाएंगे।
मीडिया में, इस घटना को 11 सितंबर की दुखद घटनाओं के प्रभाव से जोड़ा गया था, और बच्चों के लक्षणों को उस समय के यू.एस. की अनुमति देने वाले आघात से जुड़ी भावनाओं के लिए एक बड़ी मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया के रूप में लिया गया था।
मास मीडिया और सोशल मीडिया का प्रभाव?
हाल ही में, 2006 में, पुर्तगाल में किशोरों ने चक्कर आना, चकत्ते और सांस लेने में कठिनाई के साथ अस्पताल में पेश करना शुरू कर दिया।
डॉक्टरों को इन लक्षणों के लिए कोई शारीरिक कारण नहीं मिल सका, कुछ जांच कार्य में एक पेचीदा समानांतर पाया गया: ये वही लक्षण थे जो युवा लोगों के लिए एक लोकप्रिय साबुन ओपेरा में एक चरित्र द्वारा अनुभव किए गए थे, चीनी के साथ स्ट्रॉबेरी (मोरंगोस कॉम एक्यूकर, Portugese में)।
यही कारण है कि इस घटना को "चीनी वायरस के साथ स्ट्रॉबेरी" के रूप में जाना जाता है।
अंत में, कथित जन उन्माद का सबसे ताजा उदाहरण हाल ही में 2012 के रूप में हुआ, जब लेरॉय, एनवाई के छोटे शहर की किशोर लड़कियों ने टॉरेट सिंड्रोम में देखे गए लक्षणों के समान लक्षण प्रदर्शित करना शुरू किया - जैसे कि अंगों और मौखिक के असंतुलित झटके। प्रकोप - हालांकि डॉक्टर उनके लिए एक स्पष्ट कारण खोजने में असमर्थ थे।
यह महामारी तब शुरू हुई जब एक लड़की ने YouTube पर खुद का एक वीडियो पोस्ट किया, जिसमें उसने इस तरह के लक्षणों के एक प्रकरण का दस्तावेजीकरण किया। कुछ समय पहले तक, इस लड़की ने टॉरेट के कोई संकेत नहीं दिखाए थे।
वीडियो वायरल हो गया, और कई और किशोर लड़कियों ने समान लक्षण प्रदर्शित करने शुरू कर दिए। एक किशोर लड़का और एक 36 वर्षीय महिला भी "संक्रमित" थे।
जब महिला ने बताया कि फेसबुक पर लड़की की कहानी जानने के बाद उसे ये लक्षण दिखाई देने लगे, तो इससे वर्तमान समय में सामूहिक उन्माद को आगे बढ़ाने में सोशल मीडिया की संभावित भूमिका के बारे में अटकलें लगाई जाने लगीं।
तो, मास हिस्टीरिया मन की एक महामारी है, जो शरीर में लक्षणों के लिए अग्रणी है, जो सामाजिक संपर्क से फैलता है? यह सवाल अभी भी बहस में है, लेकिन अगर ऐसा है, तो सोशल मीडिया का आगमन ऐसे "वायरस" के प्रसार के लिए एक संभावित वाहन है।
किसी भी मामले में, रिपोर्ट किए गए द्रव्यमान हिस्टीरिया के उदाहरण एक विचार को उजागर करते हैं: यह हमारे आंतरिक स्वास्थ्य को संरक्षित करने के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि हमारे शारीरिक स्वास्थ्य की देखभाल करना है।
और जिन संदेशों को हम निगलना चाहते हैं - जो हम पढ़ते हैं, देखते हैं, या सुनते हैं - वे हमारी भलाई को बिना सोचे समझे प्रभावित कर सकते हैं।
